العين… كما يعرفها أهلها

هناك مدن تبدأ حكايتها عندما تصل إليها. والعين تبدأ قبل ذلك بكثير.

قبل الشوارع التي تعبرها اليوم، وقبل الطريق المتعرج الذي يصعد جبل حفيت، وقبل الحصون والبيوت التي أصبحت من ملامح المدينة، عاش الإنسان على هذه الأرض وترك أثره فيها منذ آلاف السنين.

بعض تلك الآثار واضح، وبعضها يحتاج أن تعرف أين تنظر. وهنا تبدأ العين التي نريدك أن تراها.

ليست مجموعة مواقع منفصلة على خريطة، ولا قائمة معالم تنتهي عندما تلتقط الصورة الأخيرة. إنها طبقات من الحياة، تراكمت فوق بعضها حتى صنعت المدينة التي نعرفها اليوم.

العين… كما يعرفها أهلها.

ليس لأن أهل العين يعرفون كل زاوية مخفية فيها، بل لأن المكان يبدو مختلفًا عندما تعرف الحكاية التي تقف خلفه.

على أطراف جبل حفيت، وفي هيلي وبدع بنت سعود، بقيت شواهد من أزمنة سبقت المدينة الحديثة بآلاف السنين.

تعود الأدلة على الوجود البشري في منطقة العين إلى العصر الحجري الحديث، ثم تكشف الفترات اللاحقة عن تحولات أكبر: جماعات تحركت عبر هذا المشهد، ثم مجتمعات بدأت تستقر وتزرع وتبني وتدفن موتاها في منشآت ما زالت آثارها قائمة حتى اليوم.

على سفوح حفيت، تنتشر مدافن حجرية تعود جذورها إلى أواخر الألفية الرابعة والألفية الثالثة قبل الميلاد. وداخل بعض مدافن تلك المرحلة عُثر على مواد جاءت من بلاد الرافدين، دليلًا على أن هذا المكان، رغم الصحراء والمسافات، لم يكن معزولًا عن عالمه.

الجبل الذي نصعده اليوم لنرى العين من الأعلى كان حاضرًا في حياة من عاشوا هنا قبل أن يكون هناك طريق يصل إلى قمته.

لكن المدافن تخبرنا أن الناس كانوا هنا، وهيلي تبدأ في إخبارنا كيف عاشوا.

هناك ظهرت مستوطنات وزراعة تعتمد على الآبار ومنشآت محصنة، وترك مجتمع أم النار في العصر البرونزي واحدًا من أشهر الشواهد الأثرية في المنطقة: مدفن هيلي الكبير، المرتبط بفترة تقارب 2500 إلى 2000 قبل الميلاد.

لم تعد القصة مجرد مرور في الصحراء. بدأت تصبح قصة استقرار.

لفهم العين، لا يكفي أن تنظر إلى اللون الأخضر. اسأل أولًا: كيف وصل إلى هنا؟

في أرض جافة، لم يكن الماء تفصيلًا في حياة الناس. كان الشرط الذي يجعل الحياة ممكنة.

في العصر الحديدي، شهدت المنطقة تطور أنظمة الأفلاج التي تنقل المياه عبر قنوات إلى مناطق الاستقرار والزراعة. وفي هيلي توجد واحدة من أقدم الشواهد الباقية على نظام فلج متطور، يعود إلى الألفية الأولى قبل الميلاد.

كان ذلك أكثر من حل هندسي.

حين أصبح بالإمكان نقل الماء وإدارته على نطاق أكبر، أصبح بالإمكان توسيع الزراعة، ونمت المستوطنات حول الواحات، وبدأت علاقة طويلة بين الإنسان والماء والأرض. علاقة استمرت بأشكال مختلفة آلاف السنين.

لهذا، عندما تمشي اليوم تحت ظلال النخيل وتسمع الماء في الواحة، لا تنظر فقط إلى منظر أخضر وسط الصحراء. أنت تمشي داخل فكرة قديمة جدًا: أن الماء يمكن أن يصنع مكانًا للحياة.

وتشير اليونسكو إلى أن المعرفة بالبناء وإدارة المياه أسهمت في تطور الزراعة في المنطقة على امتداد نحو خمسة آلاف عام وصولًا إلى الحاضر.

من السهل أن نتخيل الواحة القديمة مكانًا منعزلًا تحيط به الصحراء. لكن الآثار تقول شيئًا آخر.

كانت العين تقع عند تقاطع طرق برية قديمة تصل بين عُمان وشبه الجزيرة العربية وساحل الخليج وبلاد الرافدين. وتظهر المواد المستوردة التي عُثر عليها في بعض المدافن أن الناس هنا كانوا جزءًا من شبكات تبادل بعيدة المدى منذ عصور مبكرة.

قبل الطرق المعبدة، كانت هناك طرق أخرى. طرق حملت الناس والسلع والأفكار.

من الحكايات التي ورثناها… إلى الطرق التي نسلكها اليوم.

الطرق تغيرت، لكن العين لم تكن يومًا مجرد نقطة ساكنة على الخريطة.

في عام 2011، أدرجت اليونسكو مواقع العين الثقافية: حفيت، وهيلي، وبدع بنت سعود، ومناطق الواحات على قائمة التراث العالمي.

والمثير أن الحديث هنا ليس عن مبنى واحد، ولا حصن واحد، ولا حتى واحة واحدة.

الموقع العالمي يتكون من 17 مكوّنًا موزعة عبر العين. بينها مواقع حفيت الأثرية، ومواقع هيلي، وبدع بنت سعود، وست واحات هي: واحة العين، وواحة هيلي، وواحة الجيمي، وواحة القطارة، وواحة المعترض، وواحة المويجعي.

سبعة عشر جزءًا، لكن الحكاية واحدة.

جبل ومدافن، ومستوطنات وآبار، وأفلاج وواحات، وعمارة وحياة يومية.

وكلها تساعدنا على قراءة الطريقة التي استطاع بها الإنسان أن يستقر في بيئة صحراوية ويصنع علاقة مستمرة مع الماء والأرض.

وهذا الترابط، من عصور ما قبل التاريخ إلى مشهد الواحات الذي ما زال حاضرًا اليوم، جزء أساسي من القيمة التي اعترفت بها اليونسكو.

لهذا، لا تبحث عن «موقع يونسكو» واحد عندما تزور العين. أنت تتحرك داخله.

لكن جذور العين لا تعيش تحت الأرض فقط. هي موجودة في الأشياء التي ما زالت تُرى وتُمارس.

في الواحات، وفي العمارة الطينية والحصون والبيوت، وفي المجالس والأسواق، وفي الفنون والعادات التي انتقلت بين الأجيال.

حتى الأفلاج ليست مجرد قنوات قديمة. المعرفة المرتبطة ببنائها وصيانتها وتقاسم مياهها تحمل تراثًا من الخبرة والتنظيم الاجتماعي.

كما أن ممارسات ثقافية إماراتية حية مثل العيالة مدرجة ضمن قوائم اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي.

وهنا يتغير معنى «التراث». ليس شيئًا بقي خلف الزجاج، بل شيء يمكن أن تقابله في المدينة.

باب خشبي قديم، وإيقاع العيالة، وظل نخلة، وحصن تقف أمامه اليوم بينما المدينة الحديثة تتحرك حوله.

والحكاية لا تنتهي لأن الزمن تغير.

العين اليوم مدينة مختلفة تمامًا عن المستوطنات التي تركت آثارها في هيلي أو المدافن التي تنتشر حول حفيت. لكن المدينة الحديثة لم تبدأ من صفحة بيضاء.

تصف وثائق التراث العالمي مكونات العين القديمة بأنها طبقات بقيت داخل نسيج المدينة الحديثة، وأن الواحات على وجه الخصوص ما زالت مستخدمة ضمن الحياة الحضرية المعاصرة، فتصل المشهد القديم بالحاضر.

وهذا ربما أفضل مكان لفهم العين.

أن تمشي في الواحة، ثم تخرج إلى مدينة حديثة. أن تقف أمام حصن، وبعد دقائق تكون في مقهى. أن تصعد حفيت على طريق مضاء، بينما تحمل سفوح الجبل آثار أناس عاشوا هنا قبل آلاف السنين.

الماضي والحاضر ليسا فصلين منفصلين. هما في المشهد نفسه.

أن ترى العين مثل أهلها لا يعني أن تبحث فقط عن مكان لا يعرفه السياح. أحيانًا يكون المكان أمام الجميع.

الفرق هو أن تعرف ماذا ترى.

أن تعرف أن الخضرة أمامك لها قصة ماء، وأن الجبل يحمل ذاكرة أقدم بكثير من الطريق الذي يصعده، وأن الواحة ليست مجرد مجموعة نخيل، وأن الحصن ليس مجرد جدار جميل في صورة.

وأن المدينة التي تراها اليوم تقف فوق قصة امتدت آلاف السنين، وما زالت تكتب فصولًا جديدة.

لهذا تبدأ ملافي من المكان، لكنها لا تتوقف عنده.

أماكن تستحق أن تجدها… وحكايات تستحق أن تعرفها.

لأن في العين دائمًا أكثر مما تراه العين.